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有關高更與梵谷. 發問者： 匿名
發問時間： 2007-10-08 20:46:16
解決時間： 2007-10-18 20:53:29
解答贈點： 20 ( 共有 0 人贊助 )
回答： 2 評論： 0 意見： 1
[ 檢舉 ]
網友正面評價
80%
.共有 15 人評價.1.請各舉一幅繪畫為例，簡單區分梵谷與高更繪畫創作理念的不同，以及畫風的差異?
2.有關高更為了藝術放棄了這一切，不僅妻離子散，被朋友遺棄此段的生平
最佳解答網友票選.. 回答者： 赤若寂 0.3版 ( 初學者 3 級 )
回答時間： 2007-10-10 18:26:59
[ 檢舉 ] .一：
保羅·高更（Paul Gauguin，1848年6月7日－1903年5月9日﹚，生於法國巴黎，印象派畫家。大部份藝術史家將他歸於後印象派。
高更的作品趨向於｢原始｣的風格。其用色和線條都較為粗獷。高更的作品中往往充滿具象徵性的物與人。此外他是印象派中融合了原始藝術風格的知名藝術家。現代藝術史中，高更往往被拿來與梵谷並論，他們曾經是很好的朋友，互相畫過對方的肖像，但最後卻步上不同的道路，並沒有維持很好的友誼。高更不喜歡都市文明，反而嚮往蠻荒的生活，這些都在他的作品中看得出來。
圖畫請看：http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%AB%98%E6%9B%B4&variant=zh-tw
文生·梵谷（Vincent van Gogh發音 文件— 播放，1853年3月30日－1890年7月29日），大陸譯為凡·高，又譯為梵高，全名為文生·威廉·梵谷（Vincent William van Gogh），荷蘭畫家，後印象派代表人物。
梵谷的作品著意於真實情感的再現，但一直沒有得到社會的認可，直到死後他的作品才以其之震撼人心和富於想象力贏得評論界的讚揚。在他死後一些畫家開始模仿他的畫法，強調感情的宣洩，而對現實不一定作出如實的反映，這種創造性的態度被稱為表現主義。此外梵谷的繪畫風格對後來出現的野獸派也有一定影響。
圖畫請看：http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%A2%B5%E8%B0%B7&variant=zh-tw
二：
1848年－生於法國巴黎。
1870年代－從法國海軍退伍，回到巴黎經商。
1880年代－開始接觸印象派畫家，1884年隨家人搬到丹麥的哥本哈根，經商失敗後，在1885年搬回巴黎，此時他已經結婚，並試圖從他所愛的自然生活中建立起自己獨特的畫風。
1890年代－高更已搬去南太平洋的小島－大溪地﹙Tahiti﹚居住。在大溪地他畫出了許多為後人所知的代表作品。包括1897年，高更畫出生平最大幅的﹙高1.5米，寬3.6米﹚的經典作品：我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going?
1903年－高更死於疾病纏身。在他搬到大溪地之後，他只回去過法國一次。
參考資料
維基百科 2007-10-10 18:31:59 補充
關於高更的低潮期，網路並無太多文獻，我會去找書看看，這裡有關於高更與梵谷差異性的介紹影片：
2007-10-10 18:32:13 補充
http://life.fhl.net/Video/121-256k.html
2007-10-10 18:37:31 補充
找到了！高更的晚年生活！請看：
高更原本是在巴黎的證卷所工作。
習慣了便利繁榮的城市生活後，他開始對文明有某種程度的厭惡而開始響往原始自然的荒野生活，然後就跑到當時法國的殖民地大溪地，最後晚年就是在大溪地度過的。
保羅·高更（PaulGauguin），與梵高、塞尚共為“後印象派”的三巨頭。作為一個劃時代的藝術家，他最厭惡的是歐洲文明，最嚮往的是“在蠻荒樂園終老，在棕櫚樹間漫步、作畫……”他終於如願以償，生命的熱情把他推向蠻荒的大溪地，把藝術品擠上世界級大師的舞臺。1903年病死馬貴斯群島時，只有土著陪著他。
2007-10-10 18:37:49 補充
高更不僅是藝術大師，也是寫作能手。在大溪地時，辦過報紙《微笑》，整日攻訐駐防當地的法國人士，聊以自慰。更自費出版本書《生命的熱情何在——高更大溪地之旅》，記下他的探奇與冒險，娶當地士女的快樂日子，大溪地的風土民情等等……
大師、狂野、病死、蠻荒、探奇……把這些記號串成一個人的軌跡，試問“生命的熱情何在”？
2007-10-10 18:38:24 補充
下文摘自《生命的熱情何在——高更大溪地之旅》，保羅·高更著，百花文藝出版社2000年10月出版。
為一個男人以及一位男性畫家，不論是私生活或是作品，高更的生活總是充滿著女人。據資料顯示，觀賞完巴黎萬國博覽會的高更曾興奮地表示：“我會建立一個熱帶畫室，歡迎大家來拜訪。”“來買一間像我們在萬國博覽會看到的茅屋……那裏的女人溫和，我想當地的女人會很願意當我的模特兒。”對於即將前往大溪地的高更，似乎不擔心自己的女人緣在異國會有所影響，他這個“蒙馬特區最行的男人”自信地前往大溪地，開始他的原始追尋。
2007-10-10 18:38:29 補充
大溪地，這塊原始傳統伴隨著新世界混雜的土地上，對於男女之間依然有著自己民族的堅持。在島上，男人與女人因著森林和海面吹來的微風強化內部，他們的肩膀和臀部都增寬增厚，不明顯的兩性分別讓他們的關係簡單化。他們終年赤裸著身體，讓彼此免除“神秘”的幻想，也免除了把愛沾染上隱晦和虐待的色彩。
2007-10-10 18:38:56 補充
男女之間的關係與其說是愛人，不如說是同志或朋友。遇上男女之間的追求時，大溪地的女人是樂意被強壯的男人所奪取的，她們的臉上充滿著驕傲及特有的自信，並以一股催促男人行動的神氣保持鎮定。在大溪地有一句話：“沒有女人的男人就不是真正的男人。”
高更的第一位女性伴侶，是位一半毛利、一半英國血統的妓女，名叫蒂蒂。蒂蒂並不是高更夢寐以求的蠻荒新娘，她對自己一半的白人血統驕傲不已。不過，對於閑晃在街上的男人而言，蒂蒂只是一位招之即來的妓女；對高更來說，也是如此，蒂蒂僅只是滿足他生理需求的物件而已。
2007-10-10 18:39:37 補充
漸漸地，高更對她愛錢如命、愛慕虛榮的態度愈來愈不能忍受，看來甩掉她是遲早的事！終於，在高更決定搬到馬太亞，蒂蒂也識趣地開始找尋新的男人。當高更住在馬太亞時，他雖然漸漸習慣了當地的生活也結識了新朋友，但是對女性反而畏之不前，也不敢有所行動。儘管他心中寂寞難耐，鄰人給予支援，甚至大溪地的女子也給予鼓勵的眼神，他依然選擇了按兵不動。
2007-10-10 18:39:53 補充
在一次短暫的探險中，他找到了他的大溪地新娘，也就是年僅13歲的蒂哈阿曼娜，又名蒂呼拉。高更沉醉在愛情狂喜中，他甚至覺得自己有些幼稚，但和年輕的蒂呼拉在一起，他再次找回信心。這段期間，蒂呼拉理所當然地成為高更的第一模特兒，諸如畫作《亡靈窺伺》、《蒂哈阿曼娜的祖先們》以及一些木頭頭像，皆是蒂呼拉的化身。高更及蒂呼拉除了是生活上的伴侶，他們也會彼此交換著文化上的差異，尤其高更，他從蒂呼拉身上得到了珍貴的毛利宗教傳說。借著這些口述資料，高更也創作了幾幅相關的繪畫，例如《她的名字叫維拉歐馬蒂》。儘管蒂呼拉有時出現出無知、幼稚的行為，但在大體上，高更還是和她相處甚歡。
2007-10-10 18:40:12 補充
有一天晚上，蒂呼拉告訴高更她懷孕了，高更甚至興起了要留下來好好養育、教育自己孩子的念頭，不過就在此時，他遲遲未收到來自法國的匯款，因而面臨了極大的困境。於是他興起回法國的念頭，並告訴蒂呼拉只是回去處理事情，待一切結束會再回來的。不過這一別竟也是兩年後再見了……
高更之所以來到大溪地，事實上，也是大溪地的生活深深吸引了他，在這裏，他見到“原始的壯麗”。而且除了作畫，他不需要從事其他煩人的工作，也可以躲開藝術家及批評家的關注及壓力。
2007-10-10 18:40:20 補充
但兩年後，也就是1895年，他再次回到大溪地時，很多事再也不能和以往並論。即使是支持土著的高更，他的行為也不比其他殖民者高尚許多。他有好幾個情人，甚至染上梅毒後，他依然在其中樂此不疲。而且這些情人僅只有十三、四歲，這種狎邪的行為不只在歐洲不容於世，即使是大溪地，也造成了人們的不安及非議。
總之，高更的生命裏，女人來來去去，有些是模特兒，有些留下狂歡的餘溫，有人為他生兒育女，也有人為他留下了美好的回憶，我們能夠確定的是，女人絕對是高更的生命、藝術、靈感的重要泉源之一。
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高更,梵谷,印象派,創作理念,大溪地,法國,巴黎,Paul Gauguin,Vincent William,法國海軍[ 快速連結 ] 其它回答( 1 ) | 意見( 1 ) | 評論( 0 )
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001
回答者： 娃娃 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2007-10-08 22:13:01
[ 檢舉 ]
..高更是法國後印象派畫家、雕塑家、陶藝家及版畫家。 1873 年高更開始繪畫，並收藏印象派畫家作品。 高更早期的繪畫帶有實驗性，也很拘謹，令人聯想起在巴比松畫派﹝Barbizon School﹞影嚮下畢沙羅的作品。1880 年代早期，高更將筆觸放鬆、變寬 ，賦予畫面顫動的韻律特質，色彩仍很拘謹。他把顏色做塊面處理，自由地加重色澤的明亮感：例如以鮮亮的藍色畫陰影，以紅色畫屋頂，而使之自背景中突出。
1888 年二月，他前往不列塔尼的阿凡橋，結識了貝納﹝Bernard﹞。貝納的一些觀念受到高更修正和潤飾，而形成今日為人所知的「綜合主義」﹝synthetism﹞運動的理論基礎。貝納排拒庫爾貝﹝Courbet﹞的寫實方式，主張拓展印象主義領域，乃朝著另一新的方向探索。貝納與高更雙雙尋求新的表現力量。他們主張藝術應具備有力、率直而普遍的相同象徵，以捨棄細節及特徵，並經過壓縮的感覺，強烈而集中地表現印象、觀念和經驗三者的綜合。高更於是走出了印象派畫家那種瑣碎的光影、固定短暫景象的意圖、以及對文學借喻的逃避。
1889 年他前往勒普底，在勒普底時，他的畫呈現最簡潔的形式，色彩強烈，背景簡化成節奏起伏的形態。此種現象可見於《黃色的基督》﹝The Yellow Christ﹞。高更對於熱帶樂土的懷想，致使他於 1891 年抵達大溪地，並停留至 1893 年。該地的美與神秘，令他深深著迷。他非但捨不得離開，更去探尋那片原始、未開發的純真。他把「野蠻人」理想化，認為是受本能引導、接近自然的人，是真正創作的泉源。此時，高更已不再使用補色。他變得喜歡並用紅色與橘紅色、藍色與綠色、紫色與暗褐色，將靛藍當作黑色使用。儘管此時畫作在色調上比起他早期的作品來得陰沈些，但是在構圖上卻變得更為直接而大膽。這些作品同時具有壁畫的風格與份量。
1901 年前往馬貴斯群島。儘管一時極端的消極，高更卻在此段期間完成了他一些最活潑鮮明、最富想像力的作品。
參考資料：
網站 1
001 意見者： 赤若寂 0.3版 ( 初學者 3 級 )
發表時間： 2007-10-10 18:41:19
[ 檢舉 ] ..高更，其實滿悲慘的，他竟然還樂此不疲...藝術家的心，還真是讓人摸不透。 1 發表意見發表意見字數已達上限，要改成發表評論嗎？. 發表 取消 .
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